ولا ينتقض بنسبة القوّة المطلقة إليه تعالى : فانّ القوّة ليست علَّة تامّة ويعقّبها الاختيار من العبد وفقدان الموانع . وليس كذلك الحول بمعنى المنع فانّه علَّة تامّة لترك الفعل . فقد اتّضح معنى الجملة ، واندفع الإشكال فيه ، فاغتنم وكن على بصيرة . حوى مصبا ( 1 ) - حويت الشيء أحويه حواية ، واحتويت عليه : إذا ضممته واستوليت عليه ، فهو محويّ ، واحتويته كذلك ، وحويته : ملكته . مقا ( 2 ) - حوى : أصل واحد وهو الجمع . يقال حويت الشيء أحويه حيّا : إذا جمعته . والحويّة : الواحدة من الحوايا وهي الأمعاء ، وهي من الجمع . ويقولون للواحدة حاوياء . والحويّة : كساء يحوّى حول سنام البعير ثمّ يركب . والحيّ من أحياء العرب . والحواء : البيت الواحد ، وكلَّه من قياس واحد . أسا ( 3 ) - حويت المال حواية واحتويته لنفسي . وتحوّى الشيء : تجمّع . وتحوّت الحيّة : ترحّت ( استدارت ) . ونحن في أرض محواة : كثيرة الحيّات . وركبت الحويّة ، وركبن الحوايا ، وهي كساء يحوّى حول السنام تركبه المرأة ، وتقول : يوما على الحشايا ويوما على الحوايا . وقد شحمت حوايا الجزور ، جمع حويّة وهي المعى . صحا ( 4 ) - الحويّة : كساء محشوّ حول سنام البعير ، وهي السويّة . والحويّة لا تكون إلَّا للحمار ، والسويّة قد تكون لغيرها ، وحويّة البطن وحاوية البطن : كلَّه بمعنى ، وجمع الحويّة حوايا وهي الأمعاء ، وجمع الحاوياء حواوي على فواعل ، وكذلك جمع الحاوية . والحوّة : لون يخالط الكمتة ( قريب من السواد ) مثل صداء الحديد ، وقال الأصمعيّ : الحوّة : حمرة تضرب إلى السواد ، يقال قد احووى الفرس يحووي . والحوّة : سمرة الشفة ، يقال : رجل أحوى وامرأة حوّاء ، وقد حويت . وحواه يحويه حيّا : جمعه ، واحتواه مثله ، واحتوى على الشيء : ألمأ ( اشتمل ) عليه .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م . ( 4 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .